La caza de las mujeres sin velo en Mali

Una mujer africana caminando por una ciudad costeña

En Tombuctú, la caza de las mujeres que no llevan velo es abierta. Según algunos habitantes de la “Ciudad de los 333 santos”, los islamistas de Ansar Eddine han comenzado a arrestar, este jueves 20 de septiembre, a todas las habitantes que no disimulan íntegramente su cuerpo bajo la ropa. Quedando así instaurado este particular toque de queda.

El obscurantismo golpea cada día un poco más la población de Malí-Norte. Según algunos habitantes de Tombuctú, los islamistas que controlan la ciudad han comenzado, el pasado jueves 20 de septiembre, a arrestar y a castigar las mujeres que no llevan  el velo, o aquellas que se encuentren tarde en las calles.

« Las islamistas surcan hoy (jueves pasado) el mercado de la ciudad y arrestan a las chicas que no llevan  velo », ha declarado un habitante del barrio de Djinguerey Ber, El Mehdi Cissé, contactado por teléfono desde Bamako. « Toda chica o mujer encontrada en la calle a partir de las 11 de la noche será conducida a prisión y pagará una multa», ha añadido El Mehdi Cissé, citando una de las directrices emitidas por las islamistas de Ansar Eddine. « Desde anoche, visitan a los imanes para decirles que, a partir de ahora, todas las chicas tienen que vestirse decentemente », ha confirmado un habitante del barrio Bellah Farandi, Boubacar Yattara.

Los imanes han sido igualmente informados de la creación de una prisión para mujeres » y de los diferentes importes de multas que las “opositoras a la ley islámica” tienen que pagar, ha precisado un religioso de una de las mezquitas de la ciudad.

Castigos corporales

En el caos creado por el golpe de estado militar del 22 de marzo a Bamako, el norte de Malí ha caído totalmente bajo el control de los grupos islamistas Ansar Eddine (Defensa del islam) y Movimiento para el unidad y la Yihad en África del Oeste (Mujao), aliados a Al-Qaïda al Magreb islámico (Aqmi).

Amnistía Internacional ha denunciado jueves la multiplicación de las violencias y castidos corporales infringidos por las islamistas en el Norte de Malí, « al nombre de su interpretación de la sharia (ley islámica) » : fusilamiento por lapidación de una pareja no casada, amputaciones de algún miembro a supuestos ladrones, tras la realización de un proceso judicial « parodiado », flagelaciones a consumidores de alcohol o de fumadores, etc

Los islamistas de Ansar Eddine han igualmente destruido la mayoría de los mausoleos de los santos musulmanes de la ciudad de Tombuctú, que era en los XV y XVI siglos una capital intelectual y espiritual, un lugar clave para la difusión de la cultura islámica en África.

Mientras, la comunidad internacional se está poniendo de acuerdo en una futura intervención en el país, que recordemos, está a menos de 1500 km de las Islas Canarias.

Normalmente, todos nuestros artículos son de elaboración propia.   Pero como no hay traducción al castellano,hemos decidido reproducirun artículo que cogimos la pasada semana de la web Jeuneafrique y creado por AFP/Traducido para Habitafrica por Laura Feal.

Una cumbre internacional sobre ciudades que no escucha a sus ciudadanos (pobres)

Por Idoia Oneca, responsable de Habitabilidad en Habitafrica

Durante muchos años, el trabajo de gestión en Habitafrica no me ha permitido dejar mucho tiempo libre para asistir a los foros internacionales donde se discuten los “grandes problemas de la humanidad” en materia de habitabilidad básica. Pero este año, decidí hacer el esfuerzo y viajar a Nápoles, para ver que se cocía.

Mi sensación, tras pasar 3 días allí, es de frustración. Como la de muchos cuando vuelven de este tipo de cumbres mundiales donde hay muchas palabras vacías y pocos compromisos.

Pero no hay que ser derrotistas.A las ONG, este tipo de foros, o los foros paralelos de sociedad civil, nos sirven sobre todo para compartir experiencias, para reforzar contactos y redes y para intentar hacer incidencia (aunque poco acceso tenemos a los grandes decisores, desgraciadamente). Pero poco más……

En Nápoles, sí pude comprobar con indignación como las multinacionales y las empresas  tienen acceso a las decisiones de los gobiernos de una manera mucho  más efectiva que nosotros. Hasta Coca-Cola tenía un stand en el foro oficial……….sin comentarios.

En las conferencias  se pusieron sobre la mesa los mismos temas de siempre; la cada vez más rápida urbanización de las ciudades producidas por las grandes migraciones, la joven población de las mismas (la media de edad de las ciudades Africanas está en 18 años) y su falta de oportunidades para que encuentre un trabajo que les proporcione una vida digna;  la importancia de que las mujeres participen en los procesos democráticos.

Pero lo que más  sorprende es el hecho de que en estas mesas de expertos, solo haya participado una sola persona habitante de uno de los millones de las asentamientos informales, más conocidos como slums (o barrios de chabolas). En este caso Jockin Arputham, Presidente de la Slum Dwellers Internationl, una de las mayores redes de chabolistas del mundo  . Esto muestra que aun no se cuenta con la propia población de los asentamientos para hablar e intentar buscar soluciones a su vida en las ciudades como ciudadanos de “segunda clase” (infraviviendas, falta de acceso a agua potable, letrinas, desalojos forzosos, violencia etc.)

Por todo esto, varias organizaciones (Habitat International Coalition  y Alianza Internacional habitantes entre otras) montaron en la misma ciudad un foro social urbano como alternativa al foro oficial de UN Habitat, reivindicando el espacio urbano comunitario, denunciando el fracaso de las políticas neoliberales y reinvindicando las políticas de vivienda, urbanísticas y sociales, fundadas sobre un pacto social urbano alternativo. (Adjunto la declaración del II Foro Social Urbano en Nápoles).

Os dejamos las declaraciones de la coordinadora de la Federación Internacional de CHabolistas,  Rose Molokoane, donde hacer referencia a la necesidad de incluir a las personas pobres en las actividades urbanísticas que influyen en sus asentamientos.

Todo esto confirma una de sus ideas bases; no solo hay que ir a las calles a manifestarse, también hay que ir a las oficinas gubernamentales para conseguir la colaboración y que su voz sea oída por quien toma las decisiones.

 

Los descendientes del marabú de Tuba

Por Sole Gutierrez, becaria de AECID en Saint Louis (Senegal)

El 5 de septiembre de 1895, Cheikh Ahmadou Bamba desafió a la autoridad francesa y rezó en la oficina del Gobernador en Saint Louis, Senegal. Por este acto fue considerado una amenaza y más tarde, acusado por la administración colonial de preparar una guerra santa, fue exiliado a Gabón. Aunque contrario a la colonización, no siguió a la guerrilla y optó por la paz. Es una personalidad muy relevante dentro del Islam y fundó la ciudad santa de Touba en 1887, en cuya mezquita, levantada en su honor, reposan sus restos. En vida se dedicó a la meditación, los rituales, los estudios coránicos y la fabricación de amuletos para sus seguidores. Creó la Hermandad de Mourides y sus compatriotas lo llaman cariñosamente Serigne Touba (el Marabout de Touba).

Para conmemorar aquel acto desafiante y valeroso de hace 117 años, cada año los hermanos mourides vienen en peregrinación a Saint Louis procedentes de todas partes del país e incluso del extranjero y celebran varios días de festejos. El acto central del homenaje tiene lugar en la Plaza Faidherbe donde se oficia el multitudinario rezo “takussan” y desde el que sobresalen los miles de colores de las prendas de los Baay Falls y que constituyen una rama de los mourides fundada por Cheikh Ibrahima Fall, discípulo de Serigne Touba.

Fall profesaba una devoción extrema y Serigne Touba le obligó a él y a toda su familia a abandonar la práctica del ayuno y la oración. Por este motivo un gran número de Baay Fall no practican ciertos preceptos del Corán, ni siquiera durante el mes del Ramadán, provocando esta situación constantes críticas por parte de otros musulmanes.

Existen, por tanto, dos ramas del mouridismo, una Mouride y otra Baay Fall, que tienen sus propios representantes. La sucesión es hereditaria en ambos casos. Al mismo tiempo, dentro de la corriente Baay Fall existen varias alternativas. Los Baay Fall que viven en Touba y ayudaron en la construcción de la gran mezquita gozan de una excelente reputación y respeto y por otro lado existe una corriente, más relajada, que son conocidos por pedir limosna constantemente. Hay quien piensa que estos últimos les dan mala imagen al movimiento y no comulgan con su estilo de vida.

En cualquier caso y fuese cual fuese su tendencia, el 5 de septiembre de este año miles de peregrinos, gran parte de ellos Baay Fall, llegaron a Saint Louis para la celebración. Siendo ésta una ocasión tan especial, el ambiente festivo se respiraba por toda la ciudad y la petición de limosna dio paso a la hospitalidad, o lo que es lo mismo, la teranga, en lengua wolof. Los locales acogieron a los foráneos como miembros de la misma familia y todos dieron la bienvenida a los toubab (extranjeros) atraídos por la singularidad del acto.

El día se convirtió en toda una oportunidad de compartir comidas, té, café y largas e intensas charlas y de conocer más de cerca la historia de Senegal dejando a un lado los (ilógicos) prejuicios de quien mira a la religión como una amenaza.

Si queréis profundizar más sobre los Baay Fall, como una de las ramas más austeras de las fraternidades musulmanas (van descalzos en señal de humildad, van llenos de talismanes)  aquí encontraréis más información. En estos tiempos, donde los medios nos colocan a los musulmanes como enemigos, es más importante que nunca conocerlos, entender sus costumbres, acercarnos con curiosidad a sus tradiciones….

Os dejamos un pequeño cántico para acercaros más al Baay (o Baye)Fall. La verdad es que es muy bonito y curioso.

 

Lo que está pasando en el Foro Urbano Mundial

Nuestra compañera Idoia Oneca, responsable de habitabilidad de Habitafrica, participa estos días en el Foro Urbano Mundial, en Nápoles, donde se reúnen las principales organizaciones, movimientos, expertos y autoridades competentes en el desarrollo urbano, que buscan intercambiar experiencias y conocimientos para mejorar la vida de los millones de pobladores pobres que habitan en las ciudades.

La cumbre está organizada por UNHabitat y las autoridades italianas. El tema del Foro de Nápoles, El Futuro Urbano, fue elegido para recordarnos a todos la rapidez con la que el mundo se está urbanizando. Hoy en día mitad de la población global vive en pequeñas y grandes ciudades y los estudios muestran que las ciudades abrigarán dos tercios de la humanidad en poco más de una generación.

Aunque las jornadas están siendo muy intensas, nuestra compañera Idoia ha querido buscar un rato para contarnos lo que se está “cociendo” en la cumbre. Aquí os resumimos lo más importante….

Urbanización y pobreza: Son los pobres los que saben cuales son los problemas de su asentamiento, y que necesitan. Son necesarios en todo el proceso urbano y deben estar desde el inicio. Por eso, la Slum Dwellers International, ha añadido la palabra Poor a la del WOlrd Urban Forum, quedando : WORLD URBAN POOR FORUM.

Partenariados:  Se está hablando mucho en este foro de la importancia que hay entre los partenariados de empresas privadas, las autoridades locales y las comunidades. Se han visto casos como el de Harare, donde el alcalde ha demostrado la gran complicidad que tiene con la comunidad, apoyando desde hace tiempo los procesos de reurbanización sin desalojo. El alcalde de Iloilo en Filipinas, dejó claro que nadie puede ser desalojado sin una alternativa. Es necesario potenciar la realización de grupos comunitarios, tienen mucha más fuerza que un grupo aislado.

Reurbanización vs Rehabilitación: Antes se hablaba principalmente de los procesos comunitarios de reurbanización, en los que había parte de la población que debía ser realojada en otros lugares.- Ahora se habla de procesos de reestructuración, liderados por la comunidad, en la que ellos mismos dan las soluciones para no tener que realojar a nadie- los asentamientos se van mejorando por la propia comunidad, pero no es lo prioritario conseguir un terreno. Se prioriza que la gente pueda mejorar su asentamiento. La comunidad es capaz de reorganizarse en un mismo asentamiento para poder sacar espacios libres.- así ha sido el caso de Cape Town.- Si el terreno es de propiedad privada, se le pide al gobierno que interceda por la comunidad y apoye en la compra.

Tecnologías al servicio de los pobladores pobres:  Las llamadas TICS (tecnologías de la información y comunicación) son un tema prioritario este foro.  Se habla de la utilización de las tecnologías para el desarrollo de las ciudades. Hay ejemplos como el de CIFAL y Lung, dos organizaciones brasileñas que han trabajado en un software que, una vez se decide un punto del territorio como punto de referencia, la gente cuelga información sobre el mismo y se organiza para solicitar mejoras a su gobierno. La utilización de las redes como herramientas de desarrollo.- Facebook principalmente.

Lo mismo con la toma de datos mediante GPS.- del ITC, donde se usan herramientas muy sencillas y fáciles de utilizar con el Smartphone por personas que ni siquiera saben leer.- de esta manera, se van marcando las cuestiones importantes sobre la mesa de los ciudadanos.

Escuchar a los pobladores:Es prioritario que la comunidad esté en todo el proceso de la planificación urbana. De hecho, la federación de chabolistas es lo que intenta. Lo mismo se ha visto en las charlas de desastres naturales de GIZ y de Cruz Roja.En los desastres, el 90% de las persoas afectadas son de asentamientos informales. La prevención de desastres es vital, para evitar desastres futuros. Los asentamientos informales están la mayor parte en situaciones de riesgo, porque se constituyen ilegalmente, a menudo en espacios inseguros, en tierras marginales. Lo que ha pretendido esta conferencia es en demostrar como se pueden evitar los desalojos forzosos con el reto de trabajar con las empresas privadas y con las autoridades locales, en el acercamiento y desarrollo-